Недавно Государственное агентство развития туризма Украины совместно с Министерством культуры и информационной политики Украины представили программу “Мандруй Україною”, заявив, что эта инициатива родилась в тесной кооперации государства, бизнеса, креативных индустрий и туризма.

Насколько эффективной оказалась эта программа для развития внутреннего туризма в Украине – пока сказать трудно. Однако совершенно точно можно утверждать, что она вызвала шквал критики в соцсетях, который привел к тому, что один из авторов вынужден был открещиваться от дальнейшего участия в проекте.

Официально о старте программы #МандруйУкраїною написало на своей странице в Facebook Госагентство развития туризма еще 12 июня этого года. Чуть позже, 19 июня, уже Министерство культуры представило Instagram-страницу проекта.

На Instagram-странице программы указано, что ее концепт был создан при поддержке Андрея Федорива и фонда Дарины Жолдак, а непосредственно автором концепта является Ольга Селищева.


Андрей Федорив (основатель и CEO креативной инвестиционной компании FEDORIV GROUP, в состав которой входит маркетинговое агентство FEDORIV AGENCY, авторству которого принадлежат бренды Моршинская, Новая Почта, OLX, Ощадбанк, Rozetka, Ukrnafta, Фокстрот и т. д.) в своем Instagram-аккаунте подробнее рассказал о том, как создавался проект, пожаловавшись на замораживание государственного финансирования и разгар туристического сезона, добавив, что классического брендбука или логотипа делать на данном этапе не нужно, однако представил ряд образцов визуального стиля проекта #МандруйУкраїною, “чтобы программа не была визуально бедной”.

Что ж, визуальной части проекта мы коснемся позже, сначала несколько слов о скучном – договорных отношениях и деньгах.

К сожалению, ни Государственное агентство развития туризма Украины, ни Министерство культуры и информационной политики Украины не ответили на наши вопросы относительно того, выделялись ли из государственного бюджета средства на разработку проекта и его “визуальной части”, кто был получателем таких средств, если они все же были выделены, и на каких основаниях к кампании был привлечен господин Федорив и компании, которые ему принадлежат, а также кому принадлежат права на объекты интеллектуальной собственности.

Сам же Андрей Федорив опубликовал сообщение на своей странице в Facebook, в котором сообщил, что на программу было потрачено “0 гривен”, добавив, что за работу художника заплатила Фонд Дарины Жолдак, а FEDORIV AGENCY на данный момент не имеет отношения к проекту #МандруйУкраїною.

Между тем в соцсетях активно обсуждали идеи Госагентства туризма, Минкульта и Федорива. Реакции на лого #МандруйУкраїною были весьма неоднородными: с одной стороны, стоит популяризировать украинское, с другой – а украинское ли это вообще? Однако большинство негодовало: как бы ни хотелось найти привязку к украинским традиционным орнаментам, получалось только к российским.

 

Так, может, это не имеет никакого отношения к украинским орнаментам? Художница, “перу” которой принадлежит это логотип, утверждает обратное.

Итак, речь идет об “украинской ручной росписи по керамике”, “традиционных образах”, “уникальной визуальной культуре”. Так о какой и, главное, чьей визуальной культуре идет речь?

Первое, нужно понять, имеют ли эти рисунки что-то общее с украинским росписями по керамике (так как художница именно на них ссылалась). Украинская национальная декоративная роспись ограничивается не только всем известной петриковской. Есть еще косовская, опошнянская  и бубновская.

Косовская роспись родилась в украинских Карпатах, в городе Косов Ивано-Франковской области, откуда и название. Характерные цвета для этого вида росписи: белый, зеленый и охра. Ему присущи изображения птиц, зверей, растений, мифических существ, разнообразные крестьянские и рабочие мотивы. Характерна глубина и насыщенность цветов и оттенков, которые делают рисунок объемным. Подходит? Нет.

Переходим к петриковской росписи, зародившейся в селе Петриковка Днепропетровской области. Его основа – растительные мотивы в стиле украинского барокко. Чаще всего встречаются изображения садовых (георгины, астры, тюльпаны) и луговых (ромашки, василька) цветов, ягод калины, винограда и клубники. Листья изображаются чаще всего папоротника, перистые и ажурные. Люди, животные и птицы обретают фантастический вид, присутствует большое количество деталей.

Изображение выполняется мазками, комбинацией техник “расческа”, “зернышко”, “орешек” и “переходный мазок”. Используются 7 традиционных цветов: красный, синий, желтый, зеленый, розовый, белый, оранжевый, фиолетовый. Похоже? Нет.

Третий вид – опошнянская роспись родом из Полтавской области. Характерными чертами являются светло-желтый цвет узора, выполненный естественным цветом глины на красно-коричневом, белом или зеленом фоне. Цвет узора усиливают контрастами голубого, темно-коричневого, ярко-зеленого, синего или черного, потом роспись поливают прозрачной глазурью. Точно не наш случай.

 

Переходим к последней, бубновской росписи. Ее отличают сказочные растительные орнаменты и желто-коричневые, белые, голубые и серые цвета. Также не похоже на то, что изображено на лого #МандруйУкраїною. Поэтому, если раньше вам чисто на уровне национально-культурного чувства казалось, что к этим орнаментам Украина не имеет никакого отношения, теперь вы это убеждение можете подкрепить теоретическими знаниями.

Что говорят сами создатели?

Владелец FEDORIV AGENCY Андрей Федорив под давлением негативных комментариев утверждает, что это не “айдентика, созданная на века”.

Автор же окрестила всех комментаторов ныне популярным словом “хейтер” и ответила в стиле Интернет-споров “сначала добейся”:

Художница, однако, указала, каким именно типом украинской росписи вдохновилась, добавив иллюстрацию.

Это пример косовской росписи, о которой мы писали выше.

Как видите, цвета – не те (косовская роспись предусматривает три цвета), орнаменты – отличаются, мотивы – разные. В декоративном убранстве керамических изделий этого стиля изображаются растительный и животный мир, жанровые композиции с мифологической, религиозной и бытовой тематикой, сцены труда и праздников, обычаев и обрядов гуцулов (ведь родом эта роспись с Карпат). Геометрический орнамент свободно и легко ложится на форму изделий, подчеркивая их объемы. Легкость рисунка не мешает воспринимать пластику форм, орнаменты и сюжетно-тематические композиции неповторимые (в отличие от скандального лого, где идентичные рисунки повторяются, создавая самостоятельный орнамент). Мастер тщательно вырисовывает каждый элемент, используя собственный стиль. Еще косовскую керамику отличают “слезинки из краски” – небольшие потеки краски. Даже имея большое желание, найти общие черты не так и просто, как между украинской этнической музыкой и песнями Олега Винника.

С чем же тогда можно найти общие черты? У комментаторов были свои ассоциации:

 

Было их, на самом деле, гораздо больше: заставка советских мультиков с каруселью, российские флюгера в виде петушков, матрешки, хохлома. Но ничего украинского. Поэтому для справедливости мы изучили русские мотивы и вот что нашли:

Петушок справа изображен в стиле мезенской росписи – традиционной для северной части России. Основными особенностями росписи являются архаичность изобразительного искусства, использование красного и черного цветов (логотип черным цветом, кстати, тоже есть), деление сюжета на три части. А теперь посмотрите еще раз на изображение #МандруйУкраїною и найдите там три сюжета:

Не многоцветные, условные изображения несут отпечаток суровых природных реалий Архангельского края (поэтому там преобладают среди растительных орнаментов хвойные деревья, как и на нашем лого).

Вот отрывок из русской этнографической статьи: “В народном искусстве часто можно встретить изображения стаи птиц – и мезенская роспись не стала исключением. Они свободно парят на верхних ярусах рядом с обозначенными “окнами”, через которые происходит общение с высшими силами. С пернатыми перекликаются изображения коней – их противоестественно длинные и тонкие ноги на концах украшены перьями. Красно-оранжевые животные не следуют покорно друг за другом – они стоят на дыбах в напряжённом противостоянии на средних ярусах”.

 

 

Мезенская роспись в дальнейшем легла в основу традиционных русских и советских иллюстраций, поэтому многие могли найти в этих рисунках что-то знакомое: кто-то – советские сказки, мультики, плакаты, игрушки, конфеты или обертки. Да, это знакомо, но это не Украина! Петушок – это из сказок Пушкина, как и гуси – с русского фольклора (“Гуси-лебеди” – известная сказка).

Сравнивая это и косовскую роспись, как считаете, чьей культурой вдохновлялась художница? Мы за все украинское, традиционное или осовремененное, однако здесь его нет. И на самом деле это дело только часа-другого – ознакомиться, что нужно изображать, чья это культура, особенно в период российско-украинской войны. Потому что русские традиционные изображения с надписью “Мандруй Україною” – это крайне неоднозначный месседж в наше время.